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【文史原創】高臺民歌概述
2018年04月03日
來源: 飛天陽光網
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????高臺民歌是高臺人民在社會實踐中為表情達意而口頭創作的一種歌曲形式,內容涉及勞動生產、愛情婚姻、歷史事件及生活情趣等等方面。

????高臺民歌的體裁形式可大致分為小調和勞動號子。小調是高臺民歌中流傳最廣的一種題材。是高臺廣大勞動人民在休息、娛樂、節慶等場合中所唱的各種歌謠。小調形式比較規整,表現手法多樣,具有曲折委婉、細膩表達的民間歌曲。高臺本地人習慣將其稱為“小曲子”。是人們在勞動之余、日常生活中及婚喪節慶時用于抒發情感、消遣娛樂的民歌,在民間有職業藝人與半職業藝人的傳唱,其節奏類型多樣、分布均勻、變化而統一。高臺小調大致可分為:絲竹小調、社火小調、風俗小調和地方化的外來小調等四類。絲竹小調即在演唱時有伴奏的小調。主要伴奏樂器有二胡、板胡、笛子、揚琴、棒子、四片瓦等,高臺小調大多數為絲竹小調。社火小調即在耍社火時所演唱的小調。而風俗小調即在一些風俗習尚中唱的一種小調,如《酒歌》等。酒歌也叫猜拳調是民間喜慶飲酒宴席上推杯換盞、互相敬意之時用于助興時所唱的一種小調,也是人們社交往來的方式。地方化的外來小調大多是隨著古代官方移民攜帶而來,后隨著歷史的發展變化,這些外來小調與本地風土人情結合形成了具有濃郁本土人文元素的小調,且這種小調在高臺小調中占了相當大的比例。如《四景兒》、《茉莉花》《繡金匾》等等。這些小調的旋律幾乎和原來的曲調一樣,只是歌詞有所變化,如《茉莉花》。高臺所流傳的《茉莉花》的旋律和江蘇的《茉莉花》旋律幾乎一樣,變化不大,但是歌詞中加入了張生和崔鶯鶯的故事。

????高臺民歌大多為徵調式,商調式次之,其他調式并存。主要以五聲調式音階為主,也有六聲音階和七聲音階,但都是五聲性的六聲音階或七聲音階,且基本都以五聲音階為基礎,在旋律中出現清角或變宮。這些偏音往往是過渡性的和裝飾性的,它們以經過音、輔助音、倚音的形式出現,對表達情感、潤色旋律豐富了高臺民歌調式的地方特色發揮。

????高臺民歌音樂的主干音大多以sol、la、re為主,節拍以2/4拍為主,4/4和3/4拍極為少見。高臺民歌曲體結構主要呈對應性和起承轉合性、其中以起承轉合性的曲體結構最為常見,形式也比較多樣。結束大多為下行結束。

????作為高臺最具代表性的藝術體裁,高臺出了它本身的題材與藝術形式的統一外,詞曲的有機結合也是一個非常重要的因素。“襯”作為高臺民歌唱詞中不可缺少的一個特殊成分,在加深音樂情感和增強地方特色方面發揮了極其重要的作用,也使得高臺民歌調式豐富多彩。高臺民歌中常用的襯字有“哎、哪、喲”等;襯詞主要有“哎嗨、咳喲、那個、嗯哪、哎嗨咿兒喲”等;襯句主要有“嘟兒隆咚,嘟兒隆咚”等,有的時候演唱者還可以根據需要自由加入襯字、襯詞或襯句,使整個歌曲的節奏和情調顯得格外歡快熱烈。高臺民歌中的襯字大多來源于感嘆詞和助詞,常在歌詞的中間或句子后面出現,起著加強語氣、活躍氣氛、加深音樂情感、調節節奏、擴充曲體結構的作用。而且大大加深強了地方特色。

????由于高臺特殊的地理位置,高臺民歌經過漫長的歷史積淀、民間藝人的加工和外來文化的結合,已成為人們自娛自樂,集慶及一些傳統節日中不可缺少的組成部分。其豐富的內容和題材具有濃郁的鄉土氣息,在一定程度上反映了當地人民的審美情趣,也起到了傳播知識、勸化人心的作用。這些民歌,既有高臺廣泛傳唱的田野歌曲,也有在明清時期流行于全國并傳入當地的時調小調。而且大多民歌詞曲直接來自田野村頭的傳唱現場,是真實生動的原生態文化樣本,對高臺本地地域文化史的書寫與研究有著重要的價值。(作者萬有文)

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